Como los lectores de este blog son lectores magníficamente formados, de buenas costumbres y nobles por naturaleza, os coloco algunas frases del artículo del canonista Eduardo Molano titulado La mujer y el sujeto del orden sacerdotal.
En ese artículo, hay citas en las que queda claro de quién son, pero en otras citas el autor no deja claro de quién son. He leído varias veces algunas páginas del principio del artículo, y el autor olvidó precisar tal cosa, y no es posible saberlo solo con leer el texto. El corrector del canonista (si lo hubo) esa tarde dormitó. Así que pongo todas las citas por su valor en sí mismo. El color rojo es mío. Comienzan las frases que he entresacado de ese artículo:
La Carta Ordinatio sacerdotalis de 22 de mayo de 1994 es un acto del Magisterio sobre esta materia, con la finalidad de «alejar cualquier tipo de duda sobre una cuestión de gran importancia que atañe a la misma Constitución divina de la Iglesia»
La doctrina propuesta en la Ordinatio sacerdotalis pertenece al depósito de la fe y exige un asentimiento definitivo, por haber sido propuesta infaliblemente por el Magisterio Ordinario y Universal.
«La Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres».
«El ejemplo de Cristo que escogió a sus Apóstoles sólo entre varones; la práctica viviente de la Iglesia, que ha imitado a Cristo, escogiendo sólo varones; y su viviente Magisterio, que coherentemente ha establecido que la exclusión de mujeres del sacerdocio está en armonía con el plan de Dios para su Iglesia».
Desde esta intervención pontificia, los documentos del Magisterio suelen repetir lo mismo: las razones de la Iglesia para no ordenar mujeres se basan en la Sagrada Escritura, en la Tradición y en el Magisterio.
Ni Cristo ni los Apóstoles estuvieron condicionados por motivos sociales y culturales
Declaración Inter insigniores: Es la Iglesia la que, en último término, realiza «el discernimiento acerca de lo que puede cambiar y de lo que debe quedar inmutable» y, en este caso, la Iglesia considera que por tratarse de una cuestión referente al signo sacramental instituido por Cristo no tiene poder para cambiarlo.
En conclusión, la Iglesia considera que esa praxis basada en la actuación de Cristo y de los Apóstoles tiene carácter normativo y vinculante para todas las épocas y lugares. Se trata de una norma «conforme con el plan de Dios para su Iglesia».
Juan Pablo II hace su declaración formal que suena así: «Declaroque la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia».
El papa no ha expuesto una doctrina nueva respecto a lo que ya se consideraba por la Tradición y es expuesto por el Magisterio Ordinario y Universal, sino que ha expuesto «la misma doctrina».
Es decir, el papa no se ha propuesto hacer una definición dogmática sobre la doctrina expuesta, recurriendo a su magisterio solemne ex cathedra, sino que ha vuelto a reafirmar y confirmar la doctrina ya enseñada por la Tradición y el Magisteriode la Iglesia en cuanto perteneciente al depósito de la fe.
Después de estas citas que os proporciono para vuestro arsenal, lectoras mías, ya tenéis materia suficiente para discutir a las 6:00 de la tarde mientras tomáis un té atiborrándoos de pastelitos con crema.
Si vuestras amigas son progresistas, feministas, modernas y avanzadas, yo aconsejaría sacar a continuación el tema de la exhumación de los restos de Franco. Este tipo de asuntos siempre animan mucho una conversación. Procurad que no tengan objetos contundentes cerca.
Hacer continuas dietas y ser un esqueleto andante no significa que tu amiga no tenga fuerza suficiente para hacerte un buen chichón. Después, además, alegará que lo suyo fue una reacción justa y defensiva antes un ataque histórico-patriarcal que perpetúa esquemas de opresión.
↧
En Zurich
↧